MAKALAH PAI BAB 5 - MASA KEJAYAAN ISLAM YANG DINANTIKAN KEMBALI

A. Periodisasi Sejarah Islam

    Dikalangan ahli sejarah terdapat perbedaan tentang kapan dimulainya sejarah Islam yang telah berusia lebih dari empat belas abad ini. Di satu pihak menyatakan bahwa sejarah Islam (muslim) dimulai sejak Nabi Muhammad SAW. diangkat sebagai Rasul, dan berada di Makkah atau tiga belas tahun sebelim hijrah ke Madinah. Di lain pihak menyatakan, bahwa sejarah Islam itu dimulai sejak lahirnya negara Madinah yang dipimpin oleh Nabi Muhammad SAW. Atau tepatnya setelah Nabi Muhammad SAW. Berhijrah ke Madinah yang sebelumnya bernama Yatsrib.

   Timbulnya perbedaan dari kedua belah pihak tersebut disebabkan karena perbedaan tinjauan tentang unit sejarah. Pihak pertama melihat bahwa unit sejarah adalah masyarakat. Masyarakat Muslim telah ada sejak Nabi Muhammad SAW. Menyampaikan seruannya. Malah jumlah mereka sedikit atau banyak tidak menjadi soal. Disamping itu, meskipun mereka belum berdaulat, tetapi sudah terikat dalam satu organisasi yang memiliki corak tersendiri. Sedangkan pihak kedua melihat bahwa niat sejarah itu adalah Negara, sehingga sejarah Islam muai dihitung sejak lahirnya Negara Madinah.

   Perbedaan pendapat tersebut akan tercermin pada pembagian periodisasi sejarah (kebudayaan) Islam yang dikemukakan oleh para ahli, terutama dalam hal tahun permulaan sejarah Islam pada periode pertama atau biasa disebut periode klasik, dan bahkan ada yang menyebutkan sebagai periode praklasik guna mengisi babakan sejarah Islam yang belum disebutkan secara tegas dalam periode klasik tersebut.

   Pendapat senada juga dikemukakan oleh Nourouzzaman as-Shiddiqi yang menyatakan bahwa waktu sekarang ini para sejarawan cenderung mengambil masyarakat sebagai unit sejarah. Jika unit sejarah itu tertumpu pada Negara, maka hal itu mengandung kelemahan. Artinya, batas Negara tidak selalu tetap. Dia telah membagi perjalanan sejarah Islam ke dalam tiga bagian besar beserta cirri-ciri sebagai berikut:

1. Periode klasik, yang dimulai sejak Rasulallah SAW. Menyampaikan seruannya sampai masa runtuhnya Dinasti Abbasiyah pada tahun 656 H/1258 M. Cirinya ialah tanpa menutup mata terhadap adanya dinasti-dinasti kecil, Dinasti Umaiyah Barat yang berkedudukan diAndalusia dan interengum (masa peralihan pemerintahan) Dinasti Fatimah di Mesir, masih ada satu kekuasaan politik yang kuat dan disegani. Dalam periode klasik inilah umat Islam mencapai prestasi-prestasi puncak di bidang kebudayaan.
2. Periode pertengahan yang dimulai sejak runtuhnya Dinasti Abbasiyah sampai abad ke-11 H/17 M. Ciri-cirinya ialah kekuasaan politik terpecah-pecah dan saling bermusuhan. Osmanli Turki, Mamluk Mesir, Umaiyah Barat di Andalusia, Mamluk India, dan berdirinya kerajaan-kerajaan Muslim yang berdaulat sendiri-sendiri.
3. Periode modern, yaitu sejak abad ke-12 H/18 M sampai sekarang. Dalam periode ini umat Islam sudah tidak memiliki kekuatan politik yang disegani. Dinasti Turki Osmanli yang pernah menggedor pintu Wina sudah mendapat julukan The Sick Man of Europa. Bukan saja Turki sudah tidak mampu memperluas wilayah dibagi-bagi antara Inggris, Perancis dan Rusia. Wilayah Turki Barat seperti sepotong kue yang menjadi rebutan antara kekuasaan-kekuasaan besar Barat. Bekas jajahan setiap Negara Barat inilah yang kemudian melahirkan Negara-negara baru setelah Perang Dunia I.

B. Masa Kejayaan Islam

Masa kejayaan Islam terjadi pada sekitar tahun 650‒1250. Periode ini disebutPeriode Klasik. Pada kurun waktu itu, terdapat dua kerajaan besar, yaitu Kerajaan Umayyah atau sering disebut Daulah Umayyah dan Kerajaan Abbasiyah yang sering disebut Daulah Abbasiyah.

Pada masa Bani Umayyah, perkembangan Islam ditandai dengan meluasnya wilayah kekuasaan Islam dan berdirinya bangunan-bangunan sebagai pusat dakwah Islam. Kemajuan Islam pada masa ini meliputi: bidang politik, keagamaan, ekonomi, ilmu bangunan (arsitektur), sosial, dan bidang militer.

Sementara perkembangan Islam pada masa Bani Abbasiyah ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan. Kemajuan Islam pada masa ini meliputi bidang ilmu pengetahuan, ekonomi, ilmu bangunan (arsitektur), sosial, dan bidang militer.

Tentu saja kemajuan umat Islam baik pada masa Bani Umayyah maupun Bani Abbasiyah terjadi tidak secara tiba-tiba. Akan tetapi, ada penyebabnya, yaitu disebabkan oleh faktor internal dan faktor eksternal.

Faktor internal antara lain:

1.   konsistensi dan istiqamah umat Islam kepada ajaran Islam,

2.   ajaran Islam yang mendorong umatnya untuk maju,

3.   Islam sebagai rahmat seluruh alam,

4.   Islam sebagai agama dakwah sekaligus keseimbangan dalam menggapai kehidupan duniawi dan ukhrawi.

Faktor eksternal antara lain seperti berikut.

1.      Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain yang lebih

dahulu mengalami perkembangan dalam ilmu pengetahuan. Pengaruh

Persia pada saat itu sangat penting di bidang pemerintahan. Selain itu,

mereka banyak berjasa dalam perkembangan ilmu filsafat dan sastra.

Adapun pengaruh Yunani masuk melalui berbagai macam terjemah dalam

banyak bidang ilmu, terutama filsafat.

2.      Gerakan Terjemah                

   Pada masa Periode Klasik, usaha penerjemahan kitab-kitab asing

dilakukan dengan giat sekali. Pengaruh gerakan terjemahan terlihat dalam

perkembangan ilmu pengetahuan umum terutama di bidang astronomi,

kedokteran, filsafat, kimia, dan sejarah. Selain faktor tersebut di atas, kejayaan Islam ini disebabkan pula oleh adanya gerakan ilmiah atau etos keilmuan dari para ulama yang ada pada Periode Klasik tersebut, antara lain seperti berikut.

1.   Melaksanakan ajaran al-Qur’ān secara maksimal, di mana banyak ayat

dalam al-Qur’ān yang menyuruh agar kita menggunakan akal untuk

berpikir.

2.   Melaksnakan isi hadis, di mana banyak hadis yang menyuruh kita untuk

terus-menerus menuntut ilmu, meskipun harus ke negeri Cina. Bukan hanya

ilmu agama yang dicari, tetapi ilmu-ilmu lain yang berhubungan dengan

kehidupan manusia di dunia ini.

3.   Mengembangkan ilmu agama dengan berijtihad, ilmu pengetahuan umum

dengan mempelajarai ilmu filsafat Yunani. Maka, pada saat itu banyak

bermunculan ulama fiqh, tauhid (kalam), tafsir, hadis, ulama bidang sains

(ilmu kedokteran, matematika, optik, kimia, fisika, geografi), dan lain-lain.

4.   Ulama yang berdiri sendiri serta menolak untuk menjadi pegawai

pemerintahan.

                                            

Dari gerakan-gerakan tersebut di atas, muncullah tokoh-tokoh Islam yang

memiliki semangat berijtihad dan mengembangkan berbagai ilmu pengetahuan,

antara lain:

1. Ilmu Filsafat

a. Al-Kindi (809‒873 M),

b. Al Farabi (wafat tahun 916 M),

c. Ibnu Bajah (wafat tahun 523 H),

d. Ibnu Thufail (wafat tahun 581 H),

e. Ibnu Shina (980‒1037 M),

f. Al-Ghazali (1085‒1101 M),

g. Ibnu Rusd (1126‒1198 M).

2. Bidang Kedokteran

a. Jabir bin Hayyan (wafat 778 M),

b. Hurain bin Ishaq (810‒878 M),

c. Thabib bin Qurra (836‒901 M),

d. Ar-Razi atau Razes (809‒873 M).

3. Bidang Matematika

a. Umar Al-Farukhan,

b.Al-Khawarizmi.

4. Bidang Astronomi

a. Al-Farazi: pencipta Astro lobe

b. Al-Gattani/Al-Betagnius

c. Abul Wafa: menemukan jalan ketiga dari bulan

d. Al-Farghoni atau Al-Fragenius

5. Bidang Seni Ukir

Badr dan Tariff (961‒976 M)

6. Ilmu Tafsir

a. Ibnu Jarir ath Tabary,

b. Ibnu Athiyah al-Andalusy (wafat 147 H),

c. As Suda, Muqatil bin Sulaiman (wafat 150 H),

d. Muhammad bin Ishak dan lain-lain.

7. Ilmu Hadis

a. Imam Bukhori (194‒256 H),

b. Imam Muslim (wafat 231 H),

c. Ibnu Majah (wafat 273 H),

d. Abu Daud (wafat 275 H),

e. At-Tarmidzi, dan lain-lain.

C. Tokoh-Tokoh Pada Masa Kejayaan Islam

Ibnu Rusyd (520‒595 H)

                                      

Nama lengkapnya Abu Al-Walid Muhammad Ibnu Rusyd, lahir di Cordova (Spanyol) pada tahun 520 H. dan wafat di Marakesy (Maroko) pada tahun 595 H. Beliau menguasai ilmu fiqh, ilmu kalam, sastra Arab, matematika, fisika astronomi, kedokteran, dan filsafat. Karya-karya beliau antara lain: Kitab Bidayat Al- Mujtahid (kitab yang membahas tentang fiqh), Kuliyat Fi At-Tib (buku tentang kedokteran yang dijadikan pegangan bagi para mahasiswa kedokteran di Eropa), Fasl al-Magal fi Ma Bain Al-Hikmat wa Asy-Syariat. Ibnu Rusyd berpendapat antara filsafat dan agama Islam tidak bertentangan, bahkan Islam menganjurkan para penduduknya untuk mempelajari ilmu Filsafat.

 Al-Ghazali (450-505 H)

   Nama lengkapnya Abu Hamid al-Ghazali, lahir di Desa Gazalah, dekat Tus, Iran Utara pada tahun 450 H dan wafat pada tahun 505 H di Tus juga. Beliau dididik dalam keluarga dan guru yang zuhud (hidup sederhana dan tidak tamak terhadap duniawi). Beliau belajar di Madrasah Imam AI-Juwaeni. Setelah beliau menderita sakit, beliau ber-khalwat (mengasingkan diri dari khalayak ramai dengan niat beribadah mendekatkan diri kepada Allah Swt.) dan kemudian menjalani kehidupan tasawuf selama 10 tahun di Damaskus, Jerusalem, Mekah, Madinah, dan Tus. Adapun jasa- jasa beliau terhadap umat Islam antara lain sebagai berikut.

a.Memimpin Madrasah Nizamiyah di Bagdad dan sekaligus sebagai guru besarnya.

b. Mendirikan madrasah untuk para calon ahli fiqh di Tus.

c. Menulis berbagai macam buku yang jumlahnya mencapai 288 buah, mengenai taṡawwuf, teologi, filsafat, logika, dan fiqh.

Di antara bukunya yang terkenal, yaitu Ihyā 'Ulūm ad-D3n, yakni membahas masalah-masalah ilmu akidah, ibadah, akhlak, dan taṡawwuf berdasarkan al- Qur’ān dan hadis. Dalam bidang filsafat, beliau menulis tahāfu al-Falāṡ3fah (tidak konsistennya para filsuf). Al-Ghazali merupakan ulama yang sangat berpengaruh di dunia Islam sehingga mendapat gelar Hujjatul Islām (bukti kebenaran Islam)

AI-Kindi (805‒873 M)

  Nama lengkapnya Yakub bin Ishak AI-Kindi, lahir di Kufah pada tahun 805 M dan wafat di Bagdad pada tahun 873 M. AI-Kindi termasuk cendekiawan muslim yang produktif. Hasil karyanya di bidang-bidang filsafat, logika, astronomi, kedokteran, ilmu jiwa, politik, musik, dan matematika. Beliau berpendapat bahwa filsafat tidak bertentangan dengan agama karena sama-sama membicarakan tentang kebenaran. Beliau juga merupakan satu-satunya filosof Islam dari Arab. Ia disebut Failasuf al-Arab (filosof orang Arab).

 AI-Farabi (872-950 M)

  Nama lengkapnya Abu Nashr Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu Uzlag AI-Farabi, lahir di Farabi Transoxania pada tahun 872 M dan wafat di Damsyik pada tahun 950 M. Beliau keturunan Turki. Al-Farabi menekuni berbagai bidang ilmu pengetahuan, antara lain: logika, musik, kemiliteran, metafisika, ilmu alam, teologi, dan astronomi. Di antara karya ilmiahnya yang terkenal berjudul Ar-Royu Ahlul al-Mad3nah wa aI-Fad3lah (pemikiran tentang penduduk negara utama).

Ibnu Sina (980‒1037 M)

 Nama lengkapnya Abu Ali AI-Husein Ibnu Abdullah Ibnu Sina, lahir di Desa Afsyan dekat Bukhara, wafat dan dimakamkan di Hamazan. Beliau belajar bahasa Arab, geometri, fisika, logika, ilmu hukum Islam, teologi Islam, dan ilmu kedokteran. Pada usia 17 tahun, ia telah terkenal dan dipanggil untuk mengobati Pangeran Samani, Nuh bin Mansyur. Beliau menulis lebih dari 200 buku dan di antara karyanya yang terkenal berjudul Al-Qanūn Fi aṭ-Ṭ3b, yaitu ensiklopedi tentang ilmu kedokteran dan Al-Syifā, ensiklopedi tentang filsafat dan ilmu pengetahuan.

 DOWNLOAD MAKALAH PAI BAB 5.rar

keterangan :

- untuk mendownload klik link 

- pilih SKIP AD

- DOWNLOAD akan berjalan 

- buka hasil file dengan winrar 

- extract 

- selesai